看到现在中国女
主义主
思
，女主义更多被认为是这样：前卫，革命，反叛。有人甚至表示，过去男在
体精神上对我们双重
迫，那么这会女人要反拨，似乎要体精神双重迫男之势；“我们要做我们自己”，为什么要温柔娴静，中美真帅，我们要做女人中的男人。还有一波连一波的小思：剃光头、打领带穿男士衣，某国的“女人狂
节”以剪男士领带为乐…现在的我似乎愿意这样想，如果说我坚持什么样的女主义，我趋向“回归传统”的女主义。这种“回归”是一部分的回归，不是所有。看到现在这些宣传的女主义主，些些
进的声音，些些边缘话语的大肆讨论，我反而开始希望对于传统的回归…之前，有去听一个有名的学者的女
主义沙龙，座谈会上所请的都是各名牌大学的教授学者。大家就“女主义”这一关键词展开讨论，说着说着，大家的语气越来越烈，本应是学者间的学术探讨变成了男教授与女教授有关“男人女人”话题的开战。我觉得男教授有点“无辜”，他们说话冷静，其实对中国的女是表示体恤的，可是女教授说着说着，气就上来了，倒把眼前的男士当成了“靶”其中一男教授说欣赏温柔娴静的女，就立刻有女教授反驳“你们男士就会要求女人应该这样，强悍泼辣的女人难道就不美吗？”…后来，我又时不时看了些女
主义的刊物论文之类，确实，里面有不少见解深刻的文章，对现时这商业社会对女的利用分析的犀利独特。但总给人“一针见血”那种真正看到“血”的感觉，有时难免让人接受不了。比如，以前中国社会对女各种人的迫，尤其是迫对女造成的压抑悲剧，如今反拨了，提倡解放，女人应该主动表达自己的情
。这本没有错，可是在表达的度上却有大大的争论大大的偏颇，有些人甚至拿“身体”做起了文章，是内心阐释还是宣传作秀谁能真正知道。于是社会上一波连一波的像什么“美院女生拍自己下半身”、卫慧、棉棉等人的“身体”写作“绝对”敢于颠覆传统的事件成了点击率高的谈资。再比如，对同恋、双恋、多边恋、变人、男男女、女女男（自然别与社会别不一样）的关注，某些女主义者大谈阔谈，唯恐不能与西方文化接轨，岂知自己国家农村妇女基本问题还没解决。再比如，我看一些女主义反拨的文章“鲁迅爱情中的暴力”，质疑“蝴蝶梦”、“魂断蓝桥”中的女形象定位，质疑传统文学作品中女形象定位，质疑男作家作品（当然，质疑声有理有据，但鸡蛋里挑骨头的地方也很明显，这种能找到个“质疑”的地方就拿来大谈阔谈的情况，有时候看多了，未免觉得反感。）作为一个现代女
，以自己从小到大的心灵体会来说，从小时侯的生、自然传统（这是遗传和周围环境、家庭教育自然而然的形成），到中学时期的性格反叛，否认传统，再到大学成年后对传统的皈依（当然是指一部分观念），我开始觉得，女的解放，女在新时期得以发展并不是要尖锐否定传统，传统中欣赏妇女美貌、善良，性格的温柔娴静就一定要加以批判吗？传统中提倡妇女守节，欣赏女子委婉、含蓄、娇羞就一定要加以批判吗？贤
良母的形象就一定不好不对吗？在与传统观念不同的方面而言，我们女需要的其实只是一个“公平的机会”，公平竞争，公平对待，同样一个机会或职位，不要无理的因为别的原因，而剥夺女的机会权利就好了。何必总在男人女人这个问题上争论不休呢，这个世界不再需要“女主义”的一天，不再频繁讨论“女人女人”的一天，就是妇女真正解放的那天。这就是我所认为的对传统的“部分回归”，没有必要尖锐颠覆传统，也没有必要“紧”跟着西方女主义思走吧，做些超前卫、超另类、超颠覆的事，我们有我们自己的文化，可以再自己传统文化上进行部分改革、部分继承。今天，我借到一本《佛经
华故事大观——女故事》，书中讲故事称美好的女为“貌美无比，有沉鱼落雁之姿，闭月羞花之容”，形容美好的男子为“俊俏英武”，如果是
感、进的女主义者恐怕又要严肃批判一番。其实静下来想一想，这又何尝不能视为一种好的审美期待。就像里面《搜神记》一则故事《相思树》的描写：相传在宋代，洛
有一个风才子，名叫韩冯。他官拜大夫，为人正直忠诚。韩冯娶有一
，美丽绝伦，聪明贤惠。夫恩爱无比，是人人称羡的一对好夫。…
这就是中国古代夫
之情，温婉和谐，现代未必不可继承吧。