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第四百六十六章 大众媒体和流行文化
 “你们说说,我该如何惩罚你们为好?”大街上,艾诺指了指七八糟的墙面,上面贴了各种大字报一般的纸张,有些主题下面还有人有闲心跟贴评论,至于内容,也是五花八门,从跟风揭格的花花公子和水性杨花的妇,到痛骂某某不讲信义的小人,再到各种不可理喻的矛盾或者花边新闻,总之,街坊公示板完全成了八卦论坛。

 跟在艾诺身后的荀灌、贾衣和艾薇妲妮尔则是缩脑袋的缩脑袋,望天的望天,装傻的装傻,面对她们搞出来的子,无言以对。

 这些日子,跟风贴大字报的人群在长安城到处都是,增加城市垃圾还是小事,变得有些混乱的社会秩序才是让人头疼的事,因为很多小问题在争论中被放大,加上一些**的披,很是让一些行为不检或受冤的人愤怒又或受伤,从而发生了不少不理智的事件,而这样的事情也让很多人之间产生了隔阂。

 艾诺叹了口气,其实也是他忽略了,随着领地人口的增加,领土的扩张,城镇如雨后笋般出现,信息通的阻碍问题已经出现,官方有自己的信息传递体系,民间则相对缺乏——领地缺乏大众媒体为媒介的信息通体系,虽然有世界之种的查询功能,但那是需要支付贡献点的,普通领民的贡献点收入是有限的,并不希望在这方面花费太多。

 而且,更重要的是,领民也是有自己的信息需求和发声诉求的,需要一个信息渠道——即便是天生之人,也非无感情无追求的木偶,更不是活着的工具,不是只会工作和战斗的机器,而是有个人意志、本人的诉求的。活生生的人,是领地文明的组成个体,对社会、对政策、对领地的看法,他们也有表达的**。

 可艾诺却是有了一种领导者的通病,当摊子铺开来,就只顾着眼前局面,而看不清,或者忽略细节处矛盾的积累了,只要不影响大局就当做没有问题,大体上和“从没有一个成的政治家。会为了未来二百年后的利益去牺牲或耽搁未来二十年的利益”一个意思。

 当他还在为领地进一步发展人口和领土扩张努力的时候,却是忽略了已经在领地生活的人们形形的个人利益需求,不,并不是忽略,而是根本没想到,只是根据领地的需要要求别人遵循自己的安排走下去,在荀灌等女展现出一种新的发声手段之后,领民们眼前一亮,跟风效仿。产生这么大的动,就是因为这种手段在有意无意间让领民们得到了施放自己的方式。

 不是说这种跟风效仿罪大恶极,相反,这只是一种民间的情绪宣。在政府管不到的地方,民众自由地展现自己,虽然七八糟的八卦居多,却也是一种活力不是?而且。其中有些呼声也的确值得领地政府自省。

 在短短的数内,这些大字报除了各种坊间小道消息、趣闻,和矛盾双方的争吵。还包括了一些举报信、对个人权利缺失的不、对贫富分化等情况的抨击,前者说明了民间事务的繁杂,后者则说明,领地内并不是四海清平,完全公平正义,一缸好酱里面还是搅和了一些老鼠屎的。

 但这,更说明一个事实,那就是,领地在真正成为一块文明之地,不是游戏,不是数据,而是现实的存在!

 所以,艾诺是既无语,又开心,心情复杂,但总体是欣慰,这块异域之地上,一个新的,充初生活力的民族在逐步茁壮成长,并在逐渐驱散这块不久前还是原始之地的荒蛮黑暗。

 “好了,你们三个,”艾诺笑了:“我不打算训斥你们,不过,下次要做什么不靠谱的事情之前,先告诉我一下啊,就算是让我掺一脚也是好的,不要不声不响搅出这么大的风雨啊!就我被蒙在鼓里,是让我很不的事情,而且…”

 看着街面上收拾烂摊子的公务人员,以及劝散围观群众的巡查人员,艾诺叹了口气:“我可不希望在领地看到全武行的上演。”

 见艾诺并没有生气,三人终于松了口气,荀灌这小丫头作为始作俑者,逃得最快,艾薇妲妮尔则是不好意思,脸红红地跑了,到是贾衣见艾诺不是真的生气,拍拍口,一副惊魂刚定的模样笑着看着他:“艾诺,你吓死我了。”

 四下无人,艾诺搂住贾衣的细:“我又不是可怕的怪物,怎么会吓死你。”

 贾衣不好意思地说道:“人家不小心又给你添麻烦了,心虚啊。”

 艾诺摇头:“虽然是添麻烦了,但也是给我提了个醒。”

 “什么?”贾衣有些迷糊地问道。

 艾诺脸上出一种得意的笑容:“提醒了我忽略掉的大众媒体发展,还有一个极为厉害的不战而屈人之兵的手段,流行文化。”

 贾衣皱起了好看的眉毛,清秀温柔的脸庞出了疑惑的模样:“我怎么感觉你好像要使坏?”

 艾诺哈哈笑道:“就是使坏啊。”

 的确,很多时候,胜负并不是在战场上决定的,而是在战争之外就已经决定了胜利的归属,最经典的例子大概就是美苏冷战的最后,美国通过军事之外的手段,将苏联彻底击垮。

 在八十年代,美国经历了一场蜕变,新式的资本主义取代了旧式资本主义,这种新式资本主义相较旧式资本主义客观上取得了时代的进步,如果说旧式资本主义就是一个**的强盗,用滴着血的皮鞭**地对劳动者进行剥削,用坚船利炮,去进行抢劫,那么,新式资本主义就从强盗进化成了骗子,而且是衣冠楚楚,极具欺骗的优雅骗子。

 这一方面是生产力得到了进步,另一方面,也是因为经济发展模式发生了转变。

 旧式资本主义时代可以称之为工业资本主义时代,在那个时期,资本家主要是通过工业品生产获得利润,这种方式虽然较为稳妥,但人们的需求有限,当发展到极致的时候,就是商品过剩,经济危机。

 而新式资本主义时代则以开拓新的利润增长点为发展手段,在这个阶段,传统的工业产业地位逐渐下降,服务业得到了大大的发展,而这其中,最重要的就是大众媒体和流行文化,前者为新式资本主义进行鼓吹,蒙上美丽的外皮,遮掩住资本主义的丑陋之处,而后者则麻醉大众神经,在足人们的基本需求同时,发掘和引导人中的**,在面对流行文化的时候,人们会觉得“哦,这说出了我的心声”

 换句话说,旧式资本主义剥削人们的**,新式资本主义剥削人们的精神。

 但毫无疑问,这种新式资本主义抓住了一个重点,那就是人们都是追求美好生活的,抓住了人们的追求,就决定了合人心。

 而同一时期,苏联当局显然搞错了最重要的战略核心,高度军事化的红色帝国几乎就是一个“耕战”型社会,人民基础生活虽然不错,但社会缺乏活力,文化呆板,政府完全罔顾了人民最根本的需求,在面对西方文化层面的软入侵时简直就是一触即溃,只能靠现实武力进行维持——这已经是失败的征兆。

 虽然某个地图头上台后认识到了这一点,试图改变,却因为触动了红色贵族们的红线,加上资本主义世界的恶意错误引导,最终导致了牢不可破的联盟最终崩溃。

 这是一场悲剧,却又一次印证了,什么叫做得民心者得天下,即便理论再好,无法在现实给予人民想要的,最终也只会是一场镜花水月般的空妄幻想。

 而艾诺现在也发现了,领地的问题与苏联颇有相似之处,社会类型也是“耕战”型,可供民众实现自己社会价值的渠道缺乏,虽然有一些娱乐方式,但规模太小,整体上社会缺乏快乐因素,而且有一些颇不健康,比如畸形兴盛的院、酒吧等等,虽然社会道德素质方面因为荀彧等人出身传统儒家社会,抓得紧,还算可以,但同样的,面对一些自己不熟悉的娱乐方式,比如某些被召唤出来的系人物出来的漫画、杂志之类,为了稳妥,颇多止,而提倡的“高雅”娱乐方式…得了吧,艾诺觉得,饮酒作诗加狎在古代社会可能算高雅,可在他面前,实在是废得不能再废的装x行为。

 总体来说,领地文化相关可谓渣渣,和艾诺穿越前的中国四渣部:光腚、焚化、版鼠、中宣的战斗力差不多——扰民有术,外战无力,内部哀鸿一片,外部丢盔弃甲。

 嗯,好在赛缇恩各国的社会类型差不多也都是“耕战”型,这方面也是渣,这才让领地方面稍稍胜出那么一点点,至少社会环境比较宽松不是?

 而现在么,他艾诺既然注意到这方面了,怎么还会让这个错误继续下去?
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